Veliki deo vikenda provodim hodajući. Ponekad je to nekoliko sati, ponekad ceo dan, ponekad nekoliko dana zaredom. I tokom godina primetila sam da se nešto menja nakon što se krećete izvesno vreme.
Ljudi drugačije razgovaraju dok hodaju.
Na početku pešačenja, razgovor je obično uobičajen. Posao, hrana, planovi, koliko nam je još ostalo, da li ti oblaci znače kišu. Zatim, negde usput, razgovor se može promeniti a da ga niko namerno ne menja.
Neko počne da priča o nečemu ličnijem. Ponekad o nečemu što nosi već dugo.
Retko postoji formalni uvod. Možda gledaju u zemlju, paze gde stavljaju stopalo, ili pokušavaju da uhvate dah dok to govore. Nema potrebe da se zastane i trenutak učini važnim.
Čujete to, možda nešto kažete, i nastavite da hodate.
Bila sam deo mnogih razgovora poput ovog. I često sam se pitala da li bi iste stvari bile izgovorene, na isti način, da smo sedeli jedno naspram drugog za stolom.
Studiranje psihologije i psihoterapije dalo mi je još jedan jezik za razmišljanje o nečemu što sam već godinama doživljavala: naš psihološki život se ne odvija nezavisno od našeg tela, okoline ili načina na koji smo fizički postavljeni u odnosu na drugu osobu.
Veći deo psihoterapije se i dalje odvija u vrlo specifičnom okruženju: prostorija, dve stolice, relativna mirnoća i period vremena namerno zaštićen od ostatka života. Postoje važni razlozi za to. Privatnost, granice, doslednost i stabilnost terapijskog odnosa omogućavaju oblike istraživanja koje slučajna šetnja ne može da pruži.
Ali postajem sve radoznalija o drugoj strani ovoga.
Šta se dešava kada refleksija nije mirna?
Hodanje menja pažnju
Kada sedimo i razmišljamo o problemu, nešto zanimljivo se može desiti: naša pažnja počinje da se sužava oko njega.
Vraćamo se na isti razgovor. Istu odluku. Isto pitanje.
Ponekad je ovo korisno. Ponekad zaista treba da ostanemo sa nečim dovoljno dugo da bismo ga razumeli.
Ali ponekad razmišljanje postane ponavljajuće. Ulažemo ogroman mentalni napor u problem, a da nužno ne vidimo ništa novo. Psihologija opisuje jednu verziju ovoga kao ruminaciju: ponavljajuće razmišljanje koje se stalno vraća istom materijalu.
I nikada nismo potpuno neutralni dok to radimo.
Naša očekivanja, prethodna iskustva, strahovi, uverenja i odbrambeni mehanizmi utiču na to šta primećujemo i kako tumačimo ono što se dešava.
Hodanje ne uklanja ništa od toga odjednom.
Ali menja uslove u kojima se razmišljanje odvija.
Deo vaše pažnje ima kuda drugde da ode.
Morate paziti gde stajete.
Primećujete tlo. Svoje disanje. Temperaturu. Da li staza postaje strmija. Zvuk negde u drveću. Osobu koja hoda pored vas.
Razmišljate, ali ne razmišljate samo.
Postoji istraživanje koje ovo čini posebno zanimljivim.
U nizu eksperimenata, psiholozi Marily Oppezzo i Daniel Schwartz otkrili su da hodanje povećava divergentno mišljenje — vrstu mišljenja uključenu u generisanje različitih mogućnosti i asocijacija. Zanimljivo, efekat nije bio isti za zadatke gde je trebalo pronaći jedan tačan odgovor. Hodanje se pokazalo posebno korisnim za otvaranje misli, a ne jednostavno za to da ljudi postanu kognitivno "bolji" u svemu (Oppezzo & Schwartz, 2014).
Sviđa mi se ta razlika.
Hodanje nam možda neće dati odgovor.
Možda nam pomaže da vidimo da postoji više od jednog mogućeg odgovora.
Ni šira veza između fizičke aktivnosti i kognicije nije zanemarljiva. Nedavni meta-pregled koji je objedinio 30 sistematskih pregleda otkrio je da čak i jedan period vežbanja ima mali do umeren pozitivan efekat na kogniciju, uključujući pažnju, izvršne funkcije, pamćenje i obradu informacija (Chang et al., 2025).
Naravno, ne razmišljam ni o čemu od ovoga dok se penjem.
Ono što primećujem je mnogo jednostavnije.
Na početku pešačenja, ljudi često pričaju neprestano.
Zatim teren postaje strmiji.
Rečenice postaju kraće.
Razgovor polako nestaje.
Na kraju su svi zauzeti nečim vrlo osnovnim: disanjem i sledećim korakom.
Neko vreme nema mnogo prostora da se bilo šta analizira.
Telo se umeša.
I mislim da postoji nešto vredno u tom upadu.
Ne zato što teške misli nestaju kada hodamo. Često ne nestaju.
Ali ponekad um mora prestati da istom pitanju prilazi tačno iz iste pozicije.
Zatim staza postane lakša.
Disanje se smiri.
Neko ponovo počne da priča.
I ponekad se razgovor vrati malo izmenjen.
Ne nužno sa odgovorom.
Samo sa malo više prostora oko njega.
Postoji nešto drugačije u hodanju jedno pored drugog
Postoji još jedna stvar koju sam ponovo i ponovo primetila.
Neki razgovori deluju lakše kada se dvoje ljudi kreću u istom pravcu, umesto da sede jedno naspram drugog.
Kada sedimo licem u lice, lice druge osobe postaje glavni deo interakcije.
Primećujemo njen izraz.
Primećujemo da li izgleda iznenađeno, zabrinuto, zainteresovano ili neprijatno.
A onda primećujemo sopstvenu reakciju na njenu reakciju.
Kontakt očima može biti duboko povezujući. Komunicira pažnju i prisutnost, i važan je deo mnogih terapijskih odnosa.
Ali to što nas neko gleda takođe fizički utiče na nas.
Istraživanja o kontaktu očima pokazala su da direktan pogled može povećati autonomnu uzbuđenost, posebno kada doživljavamo da nas druga osoba zaista može videti. Drugim rečima, čini se da postoji nešto psihološki značajno ne samo u tome da vidimo drugu osobu, već i u iskustvu da nas ona vidi (Hietanen, Peltola, & Hietanen, 2020).
To mi ima intuitivnog smisla.
Biti viđen može delovati umirujuće.
Može delovati intimno.
Ali kada pokušavamo da kažemo nešto teško, to nas takođe može učiniti svesnijim sebe.
Kako ovo govorim?
Kako izgleda moje lice?
Šta oni misle?
Da li je to bilo previše?
Na stazi, raspored je drugačiji.
Ne morate gledati nekoga dok izgovarate svaku reč.
Možete gledati u planinu ispred.
Možete paziti gde stajete.
Možete podesiti ranac.
Možete hodati u tišini neko vreme.
A osoba je i dalje tu.
Postoji ljudsko prisustvo bez neprekidne vizuelne pažnje.
Bila bih oprezna da kažem da psihološke odbrane ljudi jednostavno "padaju" kada hodaju. Odbrambeni mehanizmi i naši ustaljeni načini odnošenja prema drugima ne nestaju zato što se okruženje menja.
Ali mislim da se uslovi oko njih menjaju.
Manje je neprekidnog praćenja lica druge osobe.
Pažnja se može kretati između razgovora, tela i okoline.
I možda to daje nekim mislima malo više prostora da se pojave pre nego što odmah procenimo šta druga osoba misli o njima.
Postoji i nešto u vezi sa samim fizičkim položajem što mi je teško da zanemarim.
Ne gledamo jedno u drugo.
Gledamo u istom pravcu.
Idemo negde zajedno.
Ne želim tome da pripišem više psihološkog značenja nego što zaslužuje.
Ali nakon godina slušanja ljudi kako govore iznenađujuće lične stvari dok hodaju pored mene, gledajući pravo napred, teško mi je da poverujem da raspored ne pravi nikakvu razliku.
Telo je već deo razgovora
Psihologija ponekad može postati vrlo verbalna.
Pitamo:
Šta mislite?
Šta ovo znači?
Zašto mislite da ste tako reagovali?
Ovo su važna pitanja.
Ali ljudsko iskustvo se ne dešava samo u rečima.
Stres doživljavamo kroz stegnuta ramena, plitko disanje, nemir, iscrpljenost, napetost u stomaku, promene srčanog ritma, poriv da se pomerimo ili ponekad osećaj da uopšte ne možemo da se pomerimo.
Bezbednost takođe doživljavamo fizički.
Ovde je koristan koncept iz psihologije i neuronauke: interocepcija.
Interocepcija se odnosi na to kako osećamo i obrađujemo signale koji dolaze iznutra tela — otkucaje srca, disanje, glad, temperaturu, visceralne senzacije i promene fiziološke uzbuđenosti.
I ti signali nisu samo pozadinska informacija dok mozak nastavlja sa "pravim" psihološkim poslom.
Oni su uključeni u samo emocionalno iskustvo.
Istraživanje interocepcije sve više pokazuje da emocija nastaje kroz stalnu interakciju telesnih signala, moždanog tumačenja tih signala, prethodnog iskustva i situacije u kojoj se trenutno nalazimo (Critchley & Garfinkel, 2017).
To je jedan od razloga zašto mi je jednostavna podela na "um" i "telo" postala sve teža za prihvatanje.
Posebno u planinama.
Nakon nekoliko sati hodanja uzbrdo, psihologija postaje izuzetno otelovljena.
Vaše raspoloženje utiče na to kako se penjanje oseća.
Umor utiče na način na koji razmišljate.
Strah menja vaše disanje.
Stres menja napetost mišića.
Glad menja strpljenje.
Hladnoća menja pažnju.
A telo vam neprestano daje informacije: usporite, popijte vode, jedite, odmorite se, nastavite.
Na velikoj nadmorskoj visini, ta veza postaje još očiglednija.
Kako se penjemo više, atmosferski pritisak opada i sa svakim udahom je dostupno manje kiseonika. Na dovoljno velikim visinama, hipoksija može početi da utiče na kognitivne performanse jednako kao i na fizičke.
Sistematski pregled 52 studije koje su ispitivale kogniciju na velikoj nadmorskoj visini pronašao je efekte u oblastima uključujući pažnju, koncentraciju i izvršne funkcije, iako su rezultati značajno varirali u zavisnosti od visine, izloženosti i aklimatizacije (Bliemsrieder et al., 2022).
Ovo mi je fascinantno jer čini vezu između tela i uma nemogućom da se tretira kao apstrakcija.
Ponekad svet zaista izgleda psihološki drugačije zato što se naša fiziologija promenila.
Možda ste umorni.
Gladni.
Dehidrirani.
Hladno vam je.
Pregrejani ste.
Ili jednostavno već nekoliko sati u fizičkom naporu.
To ne čini naše psihološko iskustvo manje stvarnim.
Znači da je telo deo tog iskustva.
I ponekad nas telo takođe vrlo čvrsto vraća u sadašnji trenutak.
Postoji čudna jednostavnost u tome što morate obratiti pažnju na sledeći korak.
Priroda menja kvalitet pažnje
Pokret je samo deo onoga što me zanima kod hodanja.
Drugi deo je gde hodamo.
Jer priroda zaista deluje da je bitna.
Postoji psihološka teorija zvana Teorija obnavljanja pažnje, koju su prvobitno razvili Rachel i Stephen Kaplan, koja predlaže da neki oblici pažnje postaju iscrpljeni kroz produženi napor.
Veći deo svakodnevnog života zahteva ovu vrstu usmerene pažnje.
Ignorišite to obaveštenje.
Završite ovaj zadatak.
Slušajte tokom sastanka.
Prebacite se na drugi prozor.
Pročitajte poruku.
Setite se šta ste radili pre nego što je poruka stigla.
Ignorišite nešto drugo.
Ponovite.
Prirodna okruženja angažuju pažnju drugačije.
Pogled, kretanje u drveću, voda, oblaci, promenljivo svetlo ili oblik staze mogu privući pažnju bez zahtevanja iste vrste koncentrisanog kognitivnog napora.
Kaplanovi su ovaj kvalitet nazvali mekom fascinacijom.
Postoje eksperimentalni dokazi u prilog ovoj ideji. U jednoj studiji, Berman, Jonides i Kaplan su uporedili ljude koji su hodali kroz prirodno okruženje sa onima koji su hodali kroz urbano okruženje. Nakon šetnje u prirodi, učesnici su bolje obavljali zadatke usmerene pažnje (Berman, Jonides, & Kaplan, 2008).
To je mnogo bliže tome kako ja lično doživljavam prirodu.
Planina daje vašoj pažnji kuda da ide, a da od vas stalno nešto ne traži.
Primećujete.
Ali ne morate nužno ništa da radite sa onim što primetite.
I mogu postojati koristi izvan pažnje.
U drugom eksperimentu, Gregory Bratman i kolege zamolili su učesnike da prošetaju 90 minuta kroz prirodno okruženje ili duž prometnog urbanog puta. Oni koji su hodali u prirodi prijavili su manje ruminacije nakon toga, zajedno sa smanjenom aktivnošću u delu mozga povezanom u toj studiji sa ponavljajućim negativnim mislima usmerenim na sebe (Bratman et al., 2015).
To me ne iznenađuje.
Postoji nešto drugačije u tome što vam se pažnja ponovo i ponovo usmerava napolje.
Drvo.
Promena vremena.
Reka.
Boja neba.
Težak deo staze.
Zvuk nekoga ko hoda iza vas.
Um vam i dalje može lutati. I dalje možete brinuti. I dalje možete misliti o poslu pola planine.
Ali okolina vam neprestano nudi nešto drugo čemu se možete vratiti.
A kada pogledamo istraživanja šire, obrazac postaje zanimljiv.
Sistematski pregled i meta-analiza intervencija u prirodi pronašli su poboljšanja u ishodima uključujući depresivno raspoloženje, anksioznost, pozitivan afekat i negativan afekat. Intervencije su značajno varirale — uključujući zeleno vežbanje, baštovanstvo i druge strukturirane aktivnosti u prirodi — pa ovo ne treba svesti na "hodanje čini ljude srećnim". Ali celokupni dokazi podržavaju nešto što mnogi ljudi intuitivno prepoznaju: kontakt sa prirodnim okruženjima može značajno doprineti psihološkom blagostanju (Coventry et al., 2021).
Zato ne mislim da je priroda samo prijatna pozadina za pokret.
Mislim da doprinosi nešto sopstveno.
Možda je deo toga obnavljanje pažnje.
Deo je možda senzoran.
Deo možda dolazi od fizičke aktivnosti.
Deo možda dolazi od privremenog iskoraka izvan konteksta u kojima obično postoje naši svakodnevni problemi.
A možda je deo toga jednostavno razmera.
Planine su vrlo dobre u podsećanju da su naše misli važne, a da pritom ne moraju biti jedina stvar koja se dešava na svetu.
Istovremeno, ne mislim da neko mora da se popne na planinu da bi ovo doživeo.
Šuma pomaže.
Reka pomaže.
Park može pomoći.
Ponekad čak i put obrastao drvećem kroz grad stvori dovoljno promene.
Ono što je za mene važno jeste da se psihološko iskustvo uvek dešava negde.
Okruženje je deo tog negde.
Pokret nije zamena za psihoterapiju
Mislim da je ova razlika i dalje važna.
Šetnja nije psihoterapija.
Planinski vodič ne radi automatski terapijski posao samo zato što se na stazi dešavaju smisleni razgovori.
A smislen razgovor nije isto što i terapija.
Psihoterapija pruža nešto drugačije: kontinuitet, granice, privatnost, odgovornost, psihološko razumevanje i odnos namerno izgrađen oko terapijskog rada.
Pokret to ne zamenjuje.
Priroda to ne zamenjuje.
Ali takođe ne mislim da psihološko blagostanje pripada isključivo unutar terapijske prostorije.
Ono što se dešava između seansi je bitno.
Kako spavamo je bitno.
Kako se krećemo je bitno.
Gde ide naša pažnja je bitno.
Koliko smo povezani ili nepovezani sa svojim telom je bitno.
Okruženja u kojima provodimo dane su bitna.
I sada postoji sve veći broj istraživanja koja podržavaju nešto što je za mene počelo jednostavno kao zapažanje nakon godina hodanja: pokret i prirodna okruženja mogu uticati na pažnju, kogniciju, emocije i način na koji doživljavamo sebe.
To ne znači da svaka šetnja mora postati terapijska.
Zapravo, nadam se da neće.
Postoji nešto iscrpljujuće u pretvaranju svakog zdravog dela života u još jedan zadatak za samousavršavanje.
Ponekad šetnja treba jednostavno da bude šetnja.
Ne morate ništa da obradite.
Ne morate postati svesniji.
Ne morate se vratiti sa uvidom.
Ponekad je dovoljno osetiti kako se telo kreće, gledati nešto zeleno i biti negde drugde umesto iza ekrana.
A ponekad se, gotovo slučajno, desi i nešto drugo.
Šta me planine i dalje uče
Jedna od stvari koje volim kod planinarenja jeste da napredak postaje vrlo konkretan.
Ne možete stići do vrha razmišljajući o vrhu.
Hodate.
Ponekad brzo.
Ponekad bolno sporo.
Ponekad stanete.
Ponekad shvatite da je vraćanje razumna odluka.
Ponekad deo puta koji je izdaleka izgledao zastrašujuće postane savladiv kada stanete pred njim.
A ponekad se desi suprotno.
Ne želim previše da razvučem metaforu planine.
Život nije staza sa jasno obeleženim vrhom, a psihološka promena retko je pravolinijsko penjanje.
Ali možda je upravo zato uvek iznova vraćam se planinarenju.
Dostizanje vrha ne znači da uvek hodate uzbrdo.
Prava staza ide uzbrdo.
Zatim nizbrdo.
Zatim postrance.
Ponekad izgubite visinu koju ste vredno stekli.
Ponekad staza izgleda kao da vas vodi dalje od mesta do kojeg pokušavate da stignete.
I to je i dalje ta staza.
Mislim da psihološka promena često izgleda više kao ovo nego kao uredna uzlazna linija koju zamišljamo kada govorimo o rastu.
Ponekad postoji napredak.
Ponekad ponavljanje.
Ponekad povlačenje.
Ponekad odmor.
Ponekad period u kome se čini da se ništa ne menja.
A ponekad shvatite koliko ste daleko stigli tek kada se okrenete.
Možda je to jedan od razloga zašto je pokret postao toliko povezan sa tim kako razmišljam o psihologiji.
Ne zato što je hodanje terapija.
I ne zato što planine sadrže odgovore.
Već zato što je um, telo i okruženje mnogo teže razdvojiti kada se zaista krećete kroz svet.
Ponekad je pokret jednostavno pokret.
Malo više prostora.
Drugačija perspektiva.
Telo koje je ceo dan sedelo iza ekrana konačno se ponovo kreće.
Razgovor koji postaje moguć jer niko ne mora direktno da gleda drugu osobu dok izgovara teži deo.
Misao koja je danima bila zaglavljena polako se oslobađa negde između jednog i sledećeg kilometra.
Nakon godina kretanja kroz planine sa drugim ljudima, sve teže mi je da razmišljam o psihološkom blagostanju kao o nečemu što se dešava samo od vrata na gore.
Ponekad treba da sedimo sa onim što se dešava u nama.
A ponekad pomaže da neko vreme hodamo s tim.
Reference
- Berman, M. G., Jonides, J., & Kaplan, S. (2008). The cognitive benefits of interacting with nature. Psychological Science, 19(12), 1207–1212. DOI: 10.1111/j.1467-9280.2008.02225.x.
- Bliemsrieder, K., Weiss, E. M., Fischer, R., Brugger, H., Sperner-Unterweger, B., & Hüfner, K. (2022). Cognition and neuropsychological changes at altitude—A systematic review of literature. Brain Sciences, 12(12), 1736. DOI: 10.3390/brainsci12121736.
- Bratman, G. N., Hamilton, J. P., Hahn, K. S., Daily, G. C., & Gross, J. J. (2015). Nature experience reduces rumination and subgenual prefrontal cortex activation. Proceedings of the National Academy of Sciences, 112(28), 8567–8572. DOI: 10.1073/pnas.1510459112.
- Chang, Y. K., Ren, F. F., Li, R. H., Ai, J. Y., Kao, S. C., & Etnier, J. L. (2025). Effects of acute exercise on cognitive function: A meta-review of 30 systematic reviews with meta-analyses. Psychological Bulletin, 151(2), 240–259. DOI: 10.1037/bul0000460.
- Coventry, P. A., Brown, J. V. E., Pervin, J., et al. (2021). Nature-based outdoor activities for mental and physical health: Systematic review and meta-analysis. SSM – Population Health, 16, 100934. DOI: 10.1016/j.ssmph.2021.100934.
- Critchley, H. D., & Garfinkel, S. N. (2017). Interoception and emotion. Current Opinion in Psychology, 17, 7–14. DOI: 10.1016/j.copsyc.2017.04.020.
- Hietanen, J. O., Peltola, M. J., & Hietanen, J. K. (2020). Psychophysiological responses to eye contact in a live interaction and in video call. Psychophysiology, 57(6), e13587. DOI: 10.1111/psyp.13587.
- Oppezzo, M., & Schwartz, D. L. (2014). Give your ideas some legs: The positive effect of walking on creative thinking. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 40(4), 1142–1152. DOI: 10.1037/a0036577.
